「勞動就是解放,斗爭才有地位!」別忘了黨員申紀蘭

被譽為“新中國農村爭取男女同工同酬權益的第一人”的申紀蘭同志離開了我們,我們緬懷她的精神,那么什么是“申紀蘭精神”呢?讓我說,就是這十二個字:“勞動就是解放,斗爭才有地位!”

「勞動就是解放,斗爭才有地位!」別忘了黨員申紀蘭

【“男女平等,同工同酬。”】

現在的朋友,往往都覺得這是天經地義和理所當然的事情。社會物質財富的生產和集中,達到了這樣一種程度,它令一部分人產生了一種錯覺,即:

人的存在是平常的、天經地義的,人活著就應該是幸福的、也自然會有幸福。

但實際上,我們回望歷史,就會發現并非如此。

美國的《同工同酬法案(Equal Pay Act)》,最早是1963年發布實施的,而新中國成立不久的1954年,完成第一部憲法的立法工作時,即將男女同工同酬的概念,寫了進去:

「勞動就是解放,斗爭才有地位!」別忘了黨員申紀蘭

【“婦女在政治的、經濟的、文化的、社會的和家庭的生活各方面享有同男子平等的權利。”】

這意味著什么呢?

隨手翻開一本湖北棗陽的地方志,在1954年部分,我們可以看到這么一段:

【“全縣實行男女同工同酬,按勞動力強弱、技術高低評記工分??h婦聯提出開展農村托幼互助,遠村僻地采取親鄰相幫,輪流看管,大孩帶小孩等辦法,讓婦女安心勞動工作。
到1958年,全縣共辦托兒所、幼兒園6347所,入托入園兒童達108331人。
1959年以后,人民公社將婦女經期、孕期、產期、哺乳期‘四期’照顧列入社章,逐步做到了經期不下水,孕期不負重,產期休息1個月。”】

無獨有偶,在我手頭不多的地方志中,1954年是個分水嶺。

「勞動就是解放,斗爭才有地位!」別忘了黨員申紀蘭

棗陽以東983公里外,浙江省崇德縣(今桐鄉市崇福鎮),縣委、縣政府一方面在抓捕“白陽軍”的“皇帝”聞寶慶。這家伙是反動會道門組織一貫道所屬的“明微壇”的道首,公然張貼“皇榜”,自封“皇帝”,刻鑄玉印,以“兵吏冊”和“乾坤簿”大封文武百官,置辦龍鳳衣飾、用具和白衣、白旗,取年號為“種子元年”。

與此同時,縣委、縣政府還在全縣推廣永秀鄉吉字浜(今屬桐鄉)農業生產合作社男女同工同酬的先進經驗,指出:

【“吉字浜辦社前,由于男女同工不同酬,婦女基本不參加勞動。辦社后,貫徹男女平等,同工同酬,調動了婦女的勞動積極性,在短短的時間內完成了許多農活,為全社完成增產指標打下了良好的基礎。”】

因此要求各社必須高度重視,抓好落實。

隨后,崇德縣遭遇了百年未遇的大水災,兩個半月的降雨量達到1163.2毫米,全縣27萬畝水田全部被淹,可由于全縣人民的共同努力,不論干部,還是群眾,男女老少齊上陣,終于戰勝了水災,并將27萬畝稻田,全部搶種完畢。

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還是在這一年,距離崇德850公里外,緊挨河南的山東菏澤,地委要求在合作社必須加強內部管理,積極推行按件記工和包工包質,實行男女整半勞力同工同酬,提高勞動積極性。

這帶動了什么呢?

曹縣六區的王新莊鄉,全村婦女參加了農業生產,鋤麥865畝,增加肥料200車,2006畝麥子增加了追肥;

菏澤五區趙樓鄉(今牡丹街道),全體婦女鋤麥2033畝,積肥182車,全鄉50%的小麥上了追肥;

定陶五區高廟鄉35名婦女參加鋤麥,5天時間鋤麥223畝,余出的勞動力修蓋房子28間,完全全部麥田的追肥、送糞任務……

“五四憲法”是中國歷史上第一部人民的憲法,也是中國第一部口口口義性質的憲法,保證了人民當家做主的基本權利,這在中國歷史上是具有劃時代意義的大事,特別是今天我們面臨“有錢就有‘理’”的“司法美國化”危險時,我們更要牢記這段歷史。

「勞動就是解放,斗爭才有地位!」別忘了黨員申紀蘭

在這部奠基我們今天幸福生活的人民憲法中,“同工同酬”的爭取,是時任人大代表申紀蘭同志的功勞。

1951年9月,山西省平順縣西溝村成立起了農林牧生產合作社,社務會通過一個決議,規定:

【“男勞力一天十個工分,婦女不管技術好壞、做活多少,最多不能超過五個工分。”】

當時在中國北方,傳統上婦女不下地干活,她們的活動范圍是在家里。雖然解放了,平順更是革命老區,然而封建思想殘余的肅清,卻絕非一朝一夕,就能畢其功于一役。

這種明目張膽的不平等,可氣壞了婦女同志們,特別是副社長申紀蘭,她是這個社的唯一的女副社長。申紀蘭不信邪,更不服氣,偏要帶著幾個姐妹,跟男人比比,能不能做夠還要做好同樣的工作,拿一樣的10個工分。

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可也有女同志不這么看,表示:

【“我再也不去地干活了!咱婦女和男人干的是一樣的活,人家男人一天記十分,給咱婦女只記三分、五分。這明明是看不起咱婦女,眼睜睜地讓咱吃虧。這樣對待咱,誰還有心去干呀!紀蘭,我勸你也別再當這傻子。”】

可大家都不當“傻子”,權利怎么爭???天上掉餡餅,靠發善心,靠恩賜?

于是申紀蘭苦口婆心,說服了幾位婦女同志,跟男同志比個高低。

結果不管是耙地、間苗,還是散糞、放羊,幾天下來,申紀蘭她們完成的又快又好,贏得了男同志的贊譽,更拿到了同樣的工分,甚至在有的工上,婦女同志還超過了男同志,多得了一個工分。

【“婦女也能掙十個工分!”】

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這在西溝村還是第一次,村里人無不佩服申紀蘭,婦女們更是感激她,愿意跟著她繼續干下去。

這一年,全社24名婦女,共做了874個勞動日,占男女勞動日總數的35%,如果算上修灘造林等工,一半是沒得跑了。由此帶動了在合作社逐步實現了男女同工同酬的目標,婦女干部也從申紀蘭一人到三人,再到八人,更揭開了新中國婦女解放、男女同工同酬的偉大歷史序幕。

申紀蘭總結這一年的經驗,說:

【“勞動就是光榮,婦女只有參加勞動,在家庭中和社會上才有地位。
只有在口口黨領導的口口口義制度下,婦女的民主權利和政治地位才有保障。我男人在抗美援朝前線,和其他志愿軍戰士一起流血流汗,我在農村領導婦女勞動生產,搞好家務,這是應負的責任。
人常說婦女占總人口的一半,只有為婦女解放和全體人民出力,大家都解放了,我自己也就真解放了。”】

「勞動就是解放,斗爭才有地位!」別忘了黨員申紀蘭

這就是后來二十八畫生同志,接見申紀蘭時,提出“婦女能頂半邊天”的時代背景。

那一年,也就是1953年的《人民日報》上,1月25日第二版,刊發了一篇文章,題目叫《勞動就是解放,斗爭才有地位:李順達農林牧生產合作社婦女爭取男女同工同酬的經過》。

寫到這里,我想起1927年3月,二十八畫生同志在《湖南農民運動調查報告》里,講過的一段“舊事”:

【“女子和窮人不能進祠堂吃酒的老例,也被打破。衡山白果地方的女子們,結隊擁入祠堂,一屁股坐下便吃酒,族尊老爺們只好聽她們的便。又有一處地方,因禁止貧農進祠堂吃酒,一批貧農擁進去,大喝大嚼,土豪劣紳長褂先生嚇得都跑了。”】

此后四年,即1931年11月7日的十月革命節,在江西瑞金召開的中華蘇維埃第一次全國代表大會上,二十八畫生同志成了我們敬愛的二十八畫生“主席”,他和他的同志們,通過了《中華蘇維埃共和國憲法大綱》,其中的第十一條,明確指出:

「勞動就是解放,斗爭才有地位!」別忘了黨員申紀蘭

【“中國蘇維埃政權以保證澈底的實行婦女解放為目的,承認婚姻自由,實行各種保護女性的辦法,使婦女能夠從事實上逐漸得到脫離家務束縛的物質基礎,而參加全社會經濟的政治的文化的生活。”】

今天凌晨,被譽為“新中國農村爭取男女同工同酬權益的第一人”的申紀蘭同志離開了我們,我們緬懷她的精神,那么什么是“申紀蘭精神”呢?

讓我說,就是這十二個字:

【“勞動就是解放,斗爭才有地位!”】

「勞動就是解放,斗爭才有地位!」別忘了黨員申紀蘭

(抱歉,我的朋友們,有的詞不得不做處理,原因你們懂的。)

注:所有圖片均來自網絡。

【本文原載微信公眾號“黨人碑的熟人茶館”,授權察網發布】

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原標題:「勞動就是解放,斗爭才有地位!」別忘了黨員申紀蘭